두 가지 이야기는 대만의 정체성에 대한 담론을 지배합니다. 첫 번째는“자유 중국”견해입니다. 대만은 역사적으로 문화적으로 중국인이며, 비 공산주의 가치와 자유 기관이 중국 인민 공화국 (PRC)과 분리하는 유일한 측면이라는 생각입니다. 두 번째는 대만의 문화적 중복과 중국과의 정체성을 섬의 자기 결정을위한 싸움에서 약점으로 공유했습니다.
두 이야기는 기껏해야 의심 스럽습니다. 역사와 국민의 감정을보다 정확하게 반영하기 위해 대만은 역사상 대리인으로 간주되어야합니다. vis-à-vis 중국을 포함한 모든 식민지. 마찬가지로, 대만의 다각적 인 민족 문화 환경과 더 넓은 아시아 태평양 지역의 위치를 인식하는 것이 중요합니다. 중국의 영향은 현대 국가 국가의 특징 인 많은 초 국가적 연결 중 하나 일뿐입니다.
외교, 대중 담론 및 언론에서 대만을 대우하면 대만 사람들이 외국에 부과 된 이야기에서 벗어나 탐험하며 궁극적으로 국내외에서 자신의 정체성을지지 할 수 있도록 힘을 실어 줄 것입니다. 중국 공산당 (CCP)이 섬 주변의 군사 운동의 템포와 규모를 높이고 수사법으로 대만에 대한 자신감 향상이 절실히 필요합니다.
대만의 역사적 저항
대만은 역사적으로 박해를받는 사람들, 상인, 그리고 새로운 삶을 찾고있는 피난처와 자유의 섬이었습니다. 유럽, 일본 또는 중국인이든 제국 이후 제국에 의해 섬이 방해 받고, 위반되고, 압제 당하고 있습니다.
중국 제국 왕조는 대만 전체를 통치하지 않았습니다. 1895 년 일본 식민지가 될 때까지 섬의 서해안이 17 세기 후반에 Qing 규칙을 받았지만 대만의 내부와 동해안은 결코 동봉되지 않았습니다. Kangxi 황제는“문명화 된”중국 지방으로서 멀리 떨어져서 한때이 섬을 단지 아무것도 불렀습니다.진흙 공.” 지역 부족이 1867 년 대만 해안에서 난파 된 미국 거래 대표단을 살해했을 때, 미국 관리들은 안전한 통과를위한 거래를 협상했습니다. 대만 원주민 지도자중국 공무원이 아닙니다.
또한 CCP는 섬에 발을 들여 놓지 않았습니다. 1945 년 대만이 일본인으로부터의 해방 후,이 섬은 중국 내전에서 쿠오 미타탕 (KMT) 정부의 거점이되었습니다. 공산주의자들의 패배에 직면 한 KMT는 1949 년 대만으로 후퇴하여 군대와 공무원을 가져 왔습니다. 1949 년부터 1987 년까지 대만은 KMT에 따른 계엄령에 지배되었습니다.
국가는 여전히 KMT의 군사 독재에서 벗어나며, 대만의 많은 사람들이 백인 테러 기간. 에이 진실과 화해 노력 진행 중입니다 : 가족들은 이제 처형하기 전에 친척의 마지막 말을 배우고 있습니다. 고문과 투옥 장소가 박물관으로 바뀌고 있으며, 학교 교과서는이 역사를 정확하게 반영합니다.
이 섬의 주민들은 1945 년 이후 17 세기 네덜란드에서 KMT에 이르기까지 모든 거주자에게 저항하여“가장 두드러지게”, 가장 두드러지게“228 사건“1947 년. 부패와 억압에 대한 대중의 항의에 대한 응답으로 KMT 정부는 살해했습니다. 18,000-28,000 의심되는 대만 민족 주의자, 좌익 운동가 및 정기 시위자들.
대만이 중국 국가의 일부로 평화롭게 번성했을 때 영광스러운 과거의 개념은 허구입니다. 중국 공무원과 서부 논평가라는 용어 인 재결합의“RE”는 자주 사용하는 것이 중요하며 역사적으로 잘못되었습니다. “식민지”, “부록”, “직업”또는 “침공”이 더 적합합니다.
대만의 다양성을 탈식민 화
대부분의 국가와 마찬가지로 대만 사회는 진화하는 초 국가적 연결, 교환, 마찰 및 정체성 갈등을 자랑합니다.
학교에서 학생들은 전통 서예를 배우고 중국 문학을 연구합니다. 대만은 국립 팰리스 박물관의 본거지이며, 마오의 문화 혁명의 진노에서 중국의 제국 보물을 많이 보존했습니다. 대만의 많은 사람들은 공산당이 중국과 그 사람들에게 가져온 파괴에 대해 큰 고통을 겪고 있습니다. 의심 할 여지없이, 문화적, 언어 적 신인권은 대만 섬을 넘어 존재합니다.
대만은 또한 생생한 원주민 문화의 본거지이며, 태평양의 최초의 인간 정착에서 넥서스를 형성합니다. 태평양 전역에 도달하고 섬의 모든 비 원주민에 의한 과거의 억압에도 불구하고 대만 원주민은 미국의 가장 치열한 수비수였습니다. 오늘날 섬 인구의 3 %를 차지하는 그들은 대만에서 가장 엘리트 군사 유닛의 60 % 이상을 차지하고 있습니다.
Hakka 사람들 – 대략 15 % 대만 인구 중 – 섬의 또 다른 중요한 민족 그룹입니다. 그들은 그들 자신의 불만, 정체성 및 역사를 가지고 있습니다. 수세기 동안 중국에서 박해를받은 많은 하카는 17 세기부터 대만으로 도망했으며 다른 하카는 동남아시아와 중국 남부에 정착했습니다. 그들의 문화 영역도 대만의 경계를 초월합니다.
보다 최근에, 대만의 동남아시아 인구 증가는 많은 이주 노동자로 도착한 많은 사람들이 국가 정체성에 새로운 마찰을 만들었습니다. 대만 출생지가 낮고 결혼 수준이 높아지면서 새로운 국경 간 문화 관계를 만들면서 섬의 인구 통계 및 문화 환경이 바뀌고 있습니다.
식민지 역사 외에도 Sinosphere는 PRC에 대한 친화력과 혼합되는 특별한 치료를 받아서는 안됩니다. 진화하는 문화적, 인구 통계 학적 환경에서, 그것은 끊임없이 대만의 정체성 조화를 이루는 또 다른 구성 요소 일뿐입니다. CCP는 선전 목적으로 전통적인 중국 문화의 파괴와 세분화를 통해 PRC에서 대만의 sinophiles를 소외시켜 문화와 국가 사이에 화해 할 수없는 쐐기를 운전했습니다.
대만 정책에 대한 시사점
“자유 중국”하에서 KMT의 과거의“통일”비전을 준수하는 한, 오도되고 대만의 독특한 역사를 무시하고, 다른 아시아 태평양 지역과 대만의 많은 초 국가적 연결을 무시해서는 안됩니다. 그러한 뉘앙스가 대만의“전사 정신”또는 육성 통일 감정은 쉬운 일입니다. 원주민, 하카, 또는 시노 필에 관계없이 대만인은 CCP의 잔인한 민족주의 수사, 철제 규칙 및 경제적 발기 부전이 그들의 가치, 정체성 및 삶의 방식에 반대적이라는 것을 이해합니다. 결국, 대만의 다양성을 축하하는 것은 유럽, 일본 및 중국 제국주의에서 해방을 가장 잘 나타내는 것입니다.
또한“자유 중국”이야기와 대만의 다양성을 무시하는 것은 CCP의 손에 바로 역할을합니다. 첫 번째가“불가피한”통일, 후자는 대만의 자유 방어를 시민의 진정한 정체성을 억제하는 CCP의 선전에 기여한다. 대만이 국가 정체성을 정의 할 것을 신뢰하는 외교는 대만 사람들과의 싸움에 대한 신뢰와 의지를 강화할뿐입니다. 동맹에 대한 그들의 헌신을 극대화하기 위해 대만은 그들의 신원을 자유롭게 탐구 할뿐만 아니라 환영 받고 받아 들여진 느낌을 받아야합니다.
대만은 과거와의 조정, 정체성을 탐구하며 민주주의를 강화하는 데있어 중국의 강요와 싸우고 잠재적 인 전쟁 전쟁을 준비한 것에 대한 인정을받을 자격이 있습니다. 대만의 민주주의는 교차 스트레이트 긴장과 점점 더 공격적인 중국으로 인해 영혼을 찾는 어려운 과정에 직면 한 대만의 민주주의는 탄력적이었습니다. 대만에 대한 중국의 비대칭 및 정보 전쟁 노력은 복잡하고 끊임없이 변화하는 정체성에도 불구하고 비옥 한 근거를 제공한다는 점에도 불구하고 실패했다.
이 위업에서 대만의 성공을 인정하고 배우는 것은 중국을 포함시키려는 서구의 노력을 지시 할뿐만 아니라 대만 사람들에게 많은 자신감을 제공 할 것입니다. 수세기 동안 식민지화와 군사 독재를 시작한 대만은 번영하는 민주주의가되었습니다. 대만의 모든 가능성에 대한 번영은 역사적 기관의 산물로 이해되어야합니다. 대만은 전체주의 초강대국으로부터 사회를 방어 할 때 미묘한 참여를받을 자격이 있습니다.
