최근 인도 군의 두 가지 움직임은 세속주의 원칙을 확고히 고수하는 것으로 알려진 군이 인도를 지배하고 있는 힌두 민족주의 세력의 이념적 영향력 아래 들어가고 있는지에 대한 우려를 불러일으켰습니다.
12월 둘째 주, 1971년 전쟁에서 파키스탄군이 인도에 항복한 역사적인 순간을 묘사한 그림이 육군 참모총장 휴게실에서 제거되었습니다. 1971년 12월 16일의 항복으로 동파키스탄(당시 방글라데시가 됨)이 해방되었습니다.
역사적인 순간을 묘사한 그림은 중국과 인도 국경에 있는 호수인 판공초(Pangong Tso)를 배경으로 한 새로운 그림으로 교체됐다. 이 그림은 고대 역사적 인물 Chanakya와 함께 현대 군사 자산을 특징으로 합니다. 인도 서사시 마하바라타(Mahabharata)는 아르주나(Arjuna)의 전차를 이끄는 힌두교 신 크리슈나(Krishna)를 묘사합니다. 그리고 서사시 라마야나의 힌두 신화 인물 가루다.
그러다가 2024년 12월 26일, 인도군 화염분노군단이 판공초 강둑에 17세기 인도 왕 ‘차트라파티’ 시바지의 동상을 공개했습니다. 동상 뒤에는 시바지의 이미지가 새겨진 사프란 깃발이 펄럭입니다. 인도의 집권 힌두 민족주의자들은 시바지의 대관식을 힌두 삼라자 디바스(힌두 제국의 날)로 기념합니다.
군단은 이전에 트위터였던 X의 소셜 미디어 게시물에서 “이 행사는 여러 세대에 걸쳐 영감의 원천으로 남아 있는 인도 통치자의 흔들리지 않는 정신을 기념하는 것”이라고 밝혔습니다. 이 보고서는 마하라슈트라를 중심으로 한 왕국이 인도 서부 지역을 통치했던 시바지를 “용맹, 비전, 흔들림 없는 정의의 우뚝 솟은 상징”으로 묘사했습니다.
표면적으로 두 가지 움직임은 인도의 주요 안보 관심사가 파키스탄이 아니라 중국이라는 변화된 현실에 대한 인도의 인식을 상징하는 것으로 보입니다. 두 동작 모두 Pangong Tso와 관련이 있습니다. 그림에서는 호수를 배경으로 설정하고 다른 동작에서는 호수에 설치된 동상을 봅니다. 전략적으로 중요한 Pangong Tso는 분쟁 지역인 라다크의 중국-인도 국경에 걸쳐 있습니다. 2020년 5월 이후 양국 군대 간 긴장 속에서 나타난 양국 사이에 나타난 ‘마찰점’ 중 하나다.
그러나 두 사건 모두 힌두 민족주의 상징주의와도 연관되어 있습니다. 라마야나, 마하바라타, 차나키아, 시바지는 모두 힌두 민족주의 도상학과 연관되어 있습니다. 국정, 외교 정책, 거버넌스, 경제 정책 및 정치 전략에 관한 논문인 Arthashasthra를 쓴 차나키아는 인도 현실주의자들과 외교 정책 강경파들에게 영감을 주었습니다.
1971년 파키스탄에 대한 승리를 묘사한 상징적인 그림이 육군 참모총장실에서 제거된 것을 비판하면서 퇴역한 HS 파나그 중장은 12월 12일 소셜 미디어 게시물에 다음과 같이 썼습니다. 1971년 통일된 국가로서 처음으로 신화, 종교, 먼 조각난 봉건 과거가 미래에 영감을 줄 것이라고 믿는 계층 구조에 의해 제거되었습니다. 승리.”
이 상징적인 그림이 철거되자 퇴역 군인들 사이에서 분노가 일었고, 이 그림은 1971년 전쟁 당시 인도 육군 사령관이었던 샘 마넥쇼 야전 사령관의 이름을 딴 마넥쇼 컨벤션 센터로 옮겨졌습니다. 군대는 센터를 예술 작품에 “가장 적합한 장소”로 묘사했습니다.
The Hindu의 12월 18일 보고서에 따르면, 인도 전직 연맹(IESL)의 회장인 여단장 인더 모한 싱(은퇴)은 국방 참모총장(CDS)과 세 사람 모두에게 “간단한 표현의 편지”를 썼습니다. 서비스 책임자. 편지에 있는 새 그림에 있는 가루다와 크리슈나 경의 전차를 언급하면서 Singh은 이렇게 물었습니다. “왜 종교를 군대에 도입하는지 궁금합니까? 우리는 건물을 해체하고 뿌리를 제거하고 싶습니까? 오늘날 우리 군대와 어떤 관련이 있습니까?”
IESL은 퇴역 군인들로 구성된 영향력 있는 조직입니다. 인도 국방장관은 최고 후원자이고 CDS와 3개 기관의 수장은 인도의 후원자입니다.
Chanakya의 “철학이 그토록 건전했다면 인도는 그렇게 많은 지역, 왕국, 공국 등으로 나뉘지 않았을 것입니다”라고 Singh은 말했습니다. 그는 또한 1971년 인도가 파키스탄에 승리한 것은 제2차 세계 대전 이후 한 국가(파키스탄)가 다른 국가(인도)에게 항복한 첫 사례라는 점을 강조했습니다.
지난 1월 인도 육군 참모총장 우펜드라 드위베디(Upendra Dwivedi)는 상징적인 1971년 그림을 교체하려는 움직임을 옹호했습니다. 새로운 예술 작품은 현재의 지정학적 현실, 특히 북부 전선의 도전으로 인한 군대 재균형에 대응하여 제작되었다고 통신사 PTI는 드위베디 장군이 말했습니다. “인도의 황금 역사를 보면 세 개의 장이 있습니다. 영국 시대, 무굴 시대, 그리고 그 이전 시대가 있습니다. 우리가 그것을 육군의 비전과 연결하려면 상징주의가 중요해집니다.”라고 그는 PTI에 말했습니다.
그럼에도 불구하고 현대 군사 기계의 존재를 제외하면 이 그림은 모두 오늘날 힌두 민족주의자들이 인도의 영광을 추구하는 시기인 이슬람교도 이전 인도의 과거를 다루고 있습니다.
시바지 동상 설치와 관련해 은퇴한 비렌더 다노아(Birender Dhanoa) 소장은 소셜미디어 게시물을 통해 시바지의 이미지가 담긴 깃발이 인도 국기의 세 가지 색을 상징하는 사프란, 흰색, 녹색 깃발 3개 위에 펄럭이고 있다고 지적했다. 그는 “군대에서는 어떤 깃발도 국기나 연대기보다 높게 휘날려서는 안 된다”고 썼다.
인도 힌두 민족주의자들의 가장 큰 아이콘 중 하나인 시바지는 무굴 제국의 무슬림 통치자들과의 전쟁으로 유명합니다. 인도 집권 BJP(Bharatiya Janata Party)의 이데올로기적 조직 모체인 Rashtriya Swayamsevak Sangh(RSS)은 매년 6개의 축제를 기념합니다. 그 중 5개는 힌두교의 종교적 또는 사회적 행사입니다. 유일한 예외는 Shivaji의 대관식 날입니다. RSS 책임자인 Mohan Bhagwat의 말에 따르면, “Shivaji Maharaj의 대관식은 전체 힌두 라슈트라(국가)에 대한 분명한 외침이었습니다.”
한편, 판공초에 시바지 동상이 설치된 것은 라다크 사람들을 짜증나게 했습니다. “라다크의 Shri Chhatrapati Shivaji Maharaj에는 문화적, 역사적 관련성이 없습니다. 우리는 그의 유산을 존중하지만 여기에 그러한 문화적 상징을 부과하는 것은 잘못된 것입니다.”라고 정치 활동가 Sajjad Kargilli가 말했습니다. 대신 라다크 사람들은 “Khree Sultan Cho, Ali Sher Khan Anchen 및 Seenge Namgyal과 같은 지역 역사적 인물을 기리는 동상 설치를 높이 평가할 것”이라고 그는 말했습니다.
